consulting

Икона праздника



Храм Архистратига Божия Михаила при Военной академии

Мы в соцсети

Группа Храма прп. Андрея Рублёва в Раменках

Группа Воскресной школы Божья коровка

Молодёжное движение Андреевцы

Группа Храма прп. Андрея Рублёва в Раменках

Лекции по изучению Нового Завета. Часть 2. Лк.13:23–30

Пятница, 02 Декабря 2016 17:59

Продолжается курс лекций по изучению Нового Завета. Лекции проходят по воскресеньям в 16:00 в деревянном храме. Ближайшая лекция состоится 4 декабря.

Публикуем материалы второй части вводной лекции, прошедшей 16 октября: статью по мотивам лекции и аудиозапись. На лекции обсуждался отрывок из Евангелия: Лк.13:23–30.

Скачать аудио

Итак, в прошлом цикле наших бесед мы остановились на 13 главе Лк — эсхатологический отрывок.

23 Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся?

Почему об этом спрашивают? Понятно, что эсхатологическая тематика всегда и везде занимала одно из центральных мест в любой религиозной доктрине. Знать о последних судьбах мира и о своей собственной судьбе это ли не предел желаний человека, верующего в воздаяние? Между тем – если смотреть только на иудаизм – мы знаем, сколько существовало разнообразных эсхатологических мнений и концепций в интересующий нас период. Ведь помимо традиционной точки зрения, что спасаются люди принадлежащие к богоизбранному народу иудейскому и Закону, существовало множество других точек зрения. Например, мы все знаем о фарисеях, но что значит фраза, сказанная фарисеями: «этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин.7:49). А означает она то, что «проклятые» не могут спастись, т.е. речь идет об эсхатологической судьбе целого народа, причем народа иудейского. Но фарисеи – самоназвание которых означает «обособленные, выделенные» - считали именно себя «остатком Израиля», которому принадлежат все эсхатологические обетования (спасение, блаженство праведных и т.д.). примерно тех же взглядов – только еще более радикальных - придерживалась и известная нам секта ессеев. Они считали, что кроме прочего, для вхождение в число избранных, нужно пройти ещё и много обрядов и инициаций. И это только две концепции, а их ведь было намного больше. Тем более интересно, как же Сам Господь смотрит на это. И Он отвечает притчей о великой вечери.

28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.

29 И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.

30 И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.

В чём ужас этой притчи для иудеев? Во-первых, прямо утверждается, что не все израильтяне спасутся. И, с другой стороны, говорится про универсализм спасения — все народы мира приходят ко Господу и участвуют в трапезе (возлягут) Царствия Божия. И, в-третьих, евреи будучи первыми по призванию, становятся в очередь в Царствие последними. Но нас с вами в свое время заинтересовал именно 29 стих. И мы, анализируя этот стих и другие параллельные места, пришли к выводу, что эсхатология ранней христианской общины самым решительным образом отличалась, например, от наших эсхатологических представлений. Помните этот вопрос, почему апостолы до последнего не уходили из Иерусалима, почему апостола Павла иерусалимская община не понимала и так холодно принимала? Речь здесь идет именно о различии эсхатологических представлений. В представлении иудеев и первых иудеохристиан апостолы никуда не идут, но Господь сам являет свою славу всему миру. И это, конечно, представления, основанные на Священном Писании и Предании, а не их домыслы. Поэтому и вопроса об уходе общины или апостолов из Иерусалима не возникало. Как уйти из Иерусалима, святого города, если вот-вот наступит Парусия, и Сам прославленный Господь явит славу Своего Отца, славу Царствия на святой горе в святом граде. Так почему же этим ожиданиям не суждено было осуществиться? И насколько эти ожидания соответствовали взглядам самого Иисуса на этот вопрос? Очень интересная тема. Однако, есть одно но: ведь мы еще не дошли до главных «эсхатологических» текстов евангелия (в первую очередь это 24, 25 главы Мф и 17 гл. Лк.). Поэтому этот интересный вопрос я предлагаю пока отложить.

Сергей Костюков

Напоминаем, курс лекций по изучению Нового Завета проходит по воскресеньям в 16:00 в деревянном храме. Ближайшая и шестая по счёту лекция состоится 4 декабря.

Контактное лицо: Сергей Костюков, 8 (985) 335 86 28