consulting

Икона праздника



Храм Архистратига Божия Михаила при Военной академии

Мы в соцсети

Группа Храма прп. Андрея Рублёва в Раменках

Группа Воскресной школы Божья коровка

Молодёжное движение Андреевцы

Группа Храма прп. Андрея Рублёва в Раменках

Жертва Христа Избранное

Среда, 29 Сентября 2010 23:55

Вопросы священникуРубрика: Вопросы священнику

Зачем Христу нужно было умирать для искупления наших грехов?

Зачем Христу нужно было умирать для искупления наших грехов?

Приступая к таким высоким богословским предметам, нужно прежде всего уяснить, что окончательного, ясного и логичного объяснения нет и быть не может. Как мог бессмертный и вездесущий Бог, Который над всем, воплотиться, быть человеком, ограниченным и подверженным всем напастям мира, страдать, умереть, воскреснуть? Это явно выше нашей рациональности, выше нашего ума, выше нашего опыта. Если и появится некое простое рациональное объяснение Евангелия и домостроительства Божия, то оно будет ошибочным. - Не может божественное бытие уместиться в рамки человеческого рассуждения. Некоторая парадоксальность, сверхлогичность христианского богословия является одним из сильных аргументов за ее истинность. Верую, потому что абсурдно (Тертуллиан). Если бы вера христиан не выходила за рамки человеческой логики, то она была бы только человеческим измышлением. Наши же догматы: о Троице, единой в трех лицах, о соединении природ во Христе - выше наших рассуждений, идущих из нашего земного опыта.

Все, что мы можем: понимая ограниченность нашего разума, слов и опыта, не настаивая на окончательной точности, выражать то, что знаем и во что веруем, для пользы тех, кто нас спрашивает.

(Предпосылки и границы богословских рассуждений у свт. Григория Богослова http://tvorenia.russportal.ru/index.php?id=saeculum.iv.g_04_1027)

Впрочем, это не означает, что для выражения и проповеди христианства мы должны пренебрегать чем-то из доступных человеку возможностей. Напротив, следует, и мы видим это у святых отцов, пользоваться всем самым высоким, что есть в человеческой культуре для посильного проявления Божественных истин - и поэзией, и наукой, и изобразительным искусством, и музыкой.

Итак, почему Христу надо было пройти через смерть, чтобы спасти людей? Мир, люди и все остальное созданы Богом. Созданы Словом Божиим. И для того чтобы исцелить падшего человека от греха и смерти, необходимо было победить смерть. Смерть для людей - нечто настолько фундаментальное, что победить ее возможно только изнутри. И Слово стало плотью, стало человеком Иисусом. Христос победил смерть, и Его победа имеет значение для каждого, потому что Словом создано и поддерживается мироздание.

В сказаном я постарался передать ход мысли свт. Афанасия Великого http://tvorenia.russportal.ru/index.php?id=saeculum.iv.a_09_0002

Очень многие святые отцы писали об этом действительно центральном вопросе. Приведу некоторые цитаты, встретившиеся мне во время обдумывания ответа.

"31. Он соединил людей с Богом и установил мир и согласие между человеком и Богом; ибо не в наших силах было иным образом сделаться причастниками нетления, если бы Он не пришел к нам. Ибо пока нетление было невидимо и не явилось, оно нисколько не было полезно нам; теперь же оно сделалось видимым, чтобы мы во всех отношениях могли получить участие в нетлении. Поскольку же все мы в первоздании Адама через его непослушание были крепко привязаны к смерти, то надлежало, чтобы смерть была разрушена послушанием Того, Кто соделался для нас человеком. Но так как смерть господствовала над телом, то надлежало, чтобы она освободила человека от своего угнетения, упраздненная посредством тела. Слово соделалось плотью, чтобы посредством того же тела, через которое грех утвердился и господствовал, он был упразднен и больше не был в нас (ср. Рим. 8:3 сл.). Поэтому Господь принял этот телесный образ первозданного, чтобы вступить в борьбу за отцов и посредством Адама одержать победу над тем, кто поразил нас в Адаме (Ириней Лионский, Доказательство апостольской проповеди). http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father2/Ireneus7.html

"Послушанием, в котором Он был тверд до смерти, повешенный на древе, Он разрушил древнее, связанное с древом непослушание. Ибо Он Сам - Слово всемогущего Бога, Которое невидимым образом распространилось в нас и вообще во всем этом мире и проходит его долготу и ширину и высоту и глубину, ибо через Слово Божие поддерживается прочность бытия всей вселенной, и в ней Сын Божий распят, крестообразно запечатленный на всем. Ибо надлежало Ему, после того, как Он сделался видимым, открыть крестное общение с Ним всех, чтобы показать то Свое действие в видимом посредством видимого образа. Ибо Он есть Тот, Который поставил во свет высоту, и продолжил глубину, которая лежит далеко под землею, и длину простер от востока до запада, и прошел север и юг и рассеянных со всех сторон созвал к познанию Отца" (там же).

А вот из Исповеди блаженного Августина, в этом отрывке святой также говорит о смысле крестной жертвы, хотя менее явно. "Я искал путь, на котором приобрел бы силу, необходимую, чтобы насладиться Тобой, и не находил его, пока не ухватился "за Посредника между Богом и людьми, за Человека Христа Иисуса", Который есть "сущий над всем Бог, благословенный вовеки". Он зовет и говорит: "Я есмь Путь и Истина, и Жизнь" и Пища, вкусить от которой у меня не хватало сил. Он смешал ее с плотью, ибо "Слово стало плотью", дабы мудрость Твоя, которой Ты создал всё, для нас, младенцев, могла превратиться в молоко".


священник Николай Солодов

Другие материалы в этой категории: | Замуж не за того